主題：我就使你們得安息
金句：
| 馬太福音11:28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 |
引言：
這節經文經常被用來傳福音，有些基督徒禱告時也會引用，因為許多基督徒將這節經文理解成耶穌承諾尋求祂的人、跟隨祂的人，凡是來到耶穌面前的人，各種勞苦重擔都可以卸下，無論是身體上的還是心靈上的。
然而這樣的理解讓苦難一直沒有獲得改善的人懷疑自己，是不是自己跟耶穌禱告的方式不對？還是自己不夠敬虔？此外，當我們看過這節經文的上下文時，還可以發現上下文中不但沒有在講苦難的事情，耶穌還說我們當負另一種軛與擔子，是耶穌的軛與擔子（太11:29-30）。
問題討論：
- 本篇寫到的金句馬太福音11:28，是屬於馬太福音11:25-30耶穌的禱告裡的一句話。請你閱讀馬太福音11:25-30，然後從馬太福音11:2-24裡找出有哪些事情跟耶穌在禱告中提到的「這些事」（v.25）有關？接著從馬太福音12:1-13找出有哪些事情跟耶穌在禱告中提到的「安息」（v.28-29）有關？
- 耶穌說到「凡勞苦擔重擔的人」，請你從馬太福音11:2-24以及馬太福音12:1-13找出有哪些人可能是耶穌所說勞苦擔重擔的人？耶穌又說「你們當負我的軛，學我的樣式」，請試著回答這表示耶穌要求到祂那裡來的人要付上什麼代價？
- 請試著回答耶穌說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」這句話表達出什麼意思？
回應：
- 從上下文來看馬太福音11:28，是否有更新你對這節金句的認識？試著用自己的話說說看，這節金句主要的意思為何，用在什麼處境中較合適？
補充與釋義：
- 福音書的焦點是耶穌的身分與工作，在馬太福音裡進入到第11章到第12章的階段時，記載的內容是耶穌出來傳道一段時間以後，許多人對耶穌所行之事的反應，以及耶穌對這些人的回應。在這一長段敘事（narrative）中，馬太福音11:25-30可以說是位於第11章到第12章中間的樞紐，內容是一篇耶穌向天父的禱告，而本篇寫到的金句馬太福音11:28就是寫在這篇禱告中的一句話。
我們可以在這篇耶穌的禱告（太11:25-30）裡看到，經文從25節開始首先寫到「那時」，以及耶穌說天父將「這些事」向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。「那時」與「這些事」的表達讓我們知道跟先前發生的事情有關，也就是先前記載了許多人對耶穌所行之事的反應。這些人包含了施洗約翰（太11:2-6）、到曠野看過施洗約翰的人（太11:7-15）、耶穌所處的世代（太11:16-19）、經歷過耶穌行神蹟的人（太11: 20-24）。
接著，在這篇耶穌的禱告（太11:25-30）裡我們可以看到從28節開始寫到「得安息」的邀請，而關於「安息」的主題向後延伸到第12章。先是耶穌的門徒在安息日裡掐麥穗來吃，法利賽人跟耶穌爭論安息日不可做工的事情（太12:1-8），然後是耶穌在安息日裡治病，醫好了一個手枯乾的人，於是法利賽人開始商量要如何除滅耶穌（太12:9-14）。
於是我們可以發現，這篇耶穌的禱告（太11:25-30）確實成為連接起它上下文的樞紐。特別的是當耶穌做過這篇禱告後，他所行的事與先前（太11:4-5）無異，同樣是行神蹟醫治人（太12:9-14）。然而卻在時間上刻意增加了「安息日」的標記，耶穌在這一個猶太傳統上要分別出來給上帝的時間裡醫治人，容許他的門徒吃麥穗充飢。這讓我們看到在耶穌禱告與行動之後，想殺耶穌與抵擋耶穌的力量越發激烈了。而這些想要殺耶穌的人，正如耶穌先前所說看不到真理（或說真理向他們隱藏）的「聰明通達人」（太11:25），他們不明白神話語的真義（太12:7）。
- 耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人」（太11:28），既可以指向耶穌在這篇禱告（太11:25-30）之前遇到的沒有悔改之人，也可以指向在禱告之後，受到法利賽人對安息日的詮釋影響，以致於活在舊約律法下得不到安息的人。
上帝賜下律法書/妥拉/摩西五經裡的教訓給祂的百姓，本意不是要成為神子民的重擔。然而當時的宗教領袖如文士和法利賽人對妥拉的解釋，以及衍生出僵化的規範對人造成重擔。
耶穌在禱告中提到所有願意來到耶穌這裡的，都是出於天父的揀選，耶穌所行的也只有天父瞭解（太11:27a）。又耶穌自己具有那超越當時宗教領袖的地位，「除了子和子所願意啟示的人，沒有人認識父」（太11:27b），意思就是唯有透過耶穌的啟示，人才能真正的認識天父，耶穌是唯一能將天父拯救世人計畫顯明出來的那一位。耶穌的工作是要將天父揀選的人帶回到天父面前，又耶穌比這些宗教領袖有更高的權威，耶穌對舊約律法的詮釋，才是人們對天父應有的認識。
所以耶穌邀請每一個讀到福音書的人，在舊約律法下背負重擔的人，到祂面前來成為跟隨祂的人。祂邀請人得安息的焦點並非聚焦在讓人病得醫治、脫離苦難，祂是在跟我們說明祂的身分，祂是安息日的主（太12:8）、祂是聖殿的主（太12:6），跟隨祂比起按著當時宗教領袖對妥拉的解釋來過生活要輕省的多了。但是，這也會對效法耶穌、跟隨耶穌的人帶來另一種挑戰。那就是被當時的社會環境與宗教領袖逼迫與排斥的挑戰。
- 耶穌嚴肅的表示，即使經歷過神蹟，親眼看過或聽過耶穌行的神蹟奇事，但如果沒有悔改，仍舊不把耶穌當作救主，就當被斥責，依然是會下地獄的人（11:20-24）。因為惟有藉著信靠耶穌，人才能得到拯救，到天父上帝那裏去（11:25-27）。一個人能來到耶穌的面前，既是出於天父的主權（太11:27），也是出於人的責任（太11:28-29）。人應當選擇背負耶穌的軛，就如同馬太福音11:28節裡的「安息」，是引自耶利米書6:16「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：我們不行在其間。」耶穌表達的是舊約先知耶利米說的「古道」和「善道」所指向的「安息」即是指向祂。
動物拉重物時放在身上的「軛」（太11:29）是用來隱喻一種規範或紀律。耶穌並不是要來提供一種不受任何規範或紀律約束的自由。但耶穌的「軛」也不是指律法的軛，門徒要負上的軛是祂所行出的典範和啟示出的真理。此外「學我的樣式」（太11: 29）的意思不是耶穌要人「模仿他」或「從我的經驗學習」，意思是「從只有我才能賜下的啟示裡學習」。
- 只有閱讀馬太福音11:28而忽略了第29到30節裡耶穌的要求，這對於罪人蒙拯救而言是不足夠的。因此把本篇寫到的金句馬太福音11:28看成是一句傳福音的經文，或是一句耶穌要除去所有苦難的應許，這是對該節經文的誤解。事實上，耶穌邀請人們拋下傳統宗教領袖帶來的軛，轉而負上耶穌的軛，耶穌要求到祂這裡來的人需要面對這種挑戰。