主題：神的判決
引言：
亞當和夏娃終於從他們躲藏的地方走了出來，他們面對神的詢問，坦承自己吃了分別善惡樹的果子（創3:8-13）。接著，他們如同站在被告席上，聆聽神的判決。創造天地萬物的君王此時發言，宣告祂對人與蛇的審判，判決內容從第14節呈現到第19節，響徹如一首傳到萬代的詩，再從第20節轉回到敘事，直到第24節整個事件告一段落。神曾對亞當如此說：「你吃的日子必定死！」其實不待判決，當人吃了那果子時，死的權勢已然在人身上發動，人如一腳踏進深淵，毒鉤在背，已經嗅到死的滋味，這是罪的結果，如今彷彿犯人等待行刑之日。然而神對人有極大憐憫之愛，無法割捨之情，以致那判決中有盼望，在那日後的艱難中有恩典，在這挫敗中有得勝之應許。
達成目標：
1.認識這一位神是怎樣一位神。
2.體會神在人在墮落時的心腸，祂對人做出的改變與不變都是因為愛。
主題經文：創世記3:14-24
經文大綱：
- 神對蛇與人宣判（3:14-19）
神宣判蛇和土地受到咒詛，男人和女人日後的生活會增加許多艱難。
- 神在宣判後的安排（3:20-24）
神做了皮衣給亞當和夏娃穿，並將他們逐出伊甸園。
問題討論：
- 觀察經文，請問在神的判決中，明確指出受咒詛的是誰？經文出於何處？人是否被明列在受咒詛的名單內？
- 觀察經文，及對照創世記第一、二章，請問在神的判決中，神是否有收回祂對土地和祂對人的祝福？
- 創3:15寫的「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」請討論這節經文該如何詮釋？又意思是什麼？
- 創3:22「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡。」對照創1:26神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」請討論創3:22寫的「相似，能知道善惡」是什麼意思？又這「相似」和創1:26寫的「神的形象」有何異同？
回應：
- 請試著分享我遇到其他人犯錯/犯罪時的處理經驗？我如何在處理過程中能彰顯出公義，糾正了錯誤，讓對方有改變/悔改的契機，並且保持我和對方的關係？在讀懂了這段神的判決的經文後，是否提醒我以後在處理他人犯錯時有些調整？
- 人有神的形象和能力能判斷是非，但人也吃了分別善惡樹的果子，在受到罪的影響下可能會判斷錯誤。請試著回想及分享，我是否有是非判斷錯誤的經驗？或向人道歉的經驗？
- 我和配偶之間的「戀慕」和「管轄」是怎麼相處互動的？張力是如何化解的？
- 請試著分享一件自己在生活上所遇到的苦楚（包含家庭、工作、健康、學業等），又這苦楚如何影響著自己和神的關係？
- 請分享這段經文中讓我最有感觸的一部分，又這感觸是什麼？
補充與釋義：
- 詮釋聖經裡第一次也是第一個神的判決要特別留意，因為這第一個判例讓我們瞭解到神是如何處理罪的，以及在有罪的背景前提神如何處理人和祂的關係。神對罪的處理和對人與祂關係的處理意味深長，對以後人的發展與歷史有長遠影響。
我們閱讀這段經文以及詮釋的關鍵點，在於把前兩章裡神對人說的話（祝福、吩咐）和神判決的內容放在一起比較，一併思考，這是絕對必要的。經文明確告訴我們蛇和土地受咒詛（創3:14-15、創3:17-18），這是聖經裡第一次使用咒詛這個詞，但人並不在受咒詛的名單中。對人而言，死亡的權勢已經在人吃了分別善惡樹的果子的那一刻就發動了，人「自食惡果」所需付上的代價已經展開。神有許多方法可以令人無法存活與延續，例如使伊甸園裡的水枯乾，樹木和土地不再生產人能吃的食物，讓人失去管理動物的地位與能力，以致於人被凶猛的動物咬死，或是讓人無法生育產生下一代，甚至我們可以肯定神只要一個命令就能讓人立刻死亡。
以上這些我們可以確定都沒發生，經文也沒有記載神令環境發生這些改變，因此我們可以確定兩件事：（1）神對人起初的「祝福」並沒有改變，神沒有收回祂在第一、二章裡對人的祝福，樹木和土地依然能產生人需要的食物，這些沒有改變的部分顯出神的恩典遠大於刑罰，改變的部分在於人從「不愁吃穿」的生活轉變成要辛苦的汗流滿面「張羅三餐」的生活，在生育方面人也能夠繼續生育並且生養眾多，但是增加了生育的障礙和苦楚；（2）在這段判決中，我們可以確定神對人做的安排主要目的不是要人「死」，我們甚至可以說主要目的不在於懲罰，乃在於改變人、教導/教育人，藉著人對苦難的經歷，使人學會向神「感恩」，知道「悔改」，明白自己乃是有限的、受造的，而當人生出這樣的生命，悔改歸向神的時候，人就回到正確的神人關係裡，蛇對神人關係所造成的破壞就被反轉，讓曾經犯罪的人後來反而與神的關係更親密，當然還有另一種可能，有人會在這樣的景況下更加埋怨神，以致於越來越遠離神，於是人就被分別出來。因此，在整個判決中讓我們看見，神保留了起初對人的祝福，判決本身就顯出了神的慈愛，慈愛並不是只有在神為人做皮衣的事上彰顯（創3:21）。
此外我們需要留意，神對人賦予修理（耕種）和看守的責任（創2:15），工作是對人的祝福（這觀念會影響我們對工作意義的瞭解），人在墮落以後神增加了人在工作上的苦楚，這並不是要咒詛人，而是要人學到功課，在工作、勞動的背景環境中，使人與神的關係有機會恢復到起初的親密，恢復人與神的關係，工作上的挑戰使人學習、成長、改變、敬畏神、經歷恩典，這才是神看重的。所以這段經文中，作者刻意的將咒詛與受苦區分出來，並且描述神的祝福依然賜給人（創3:16-18）。
- 神創造了關係之後，雖然遇到亞當和夏娃的墮落，但是祂不單計畫修復祂自己和人的關係，也計畫修復人與人的關係，這個「關係的修復計畫」我們可以在創世記裡雅各、約瑟的敘事裡看到。當亞當和妻子的關係因為罪的緣故破裂時，神的目標在於兩人關係的修復。
創3:16b「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」其中「戀慕」一詞原文同樣出現在創4:7、歌7:10。在雅歌裡我們看到書拉密女說：「我屬我的良人，他也戀慕我。」（歌7:10）可以清楚知道「戀慕」一詞並非不好，乃是用來強調對親密關係的渴望，然而任何一個好的事物在罪的影響之下，也有可能會被誤用，或成為罪的工具，因此「戀慕」引出的發展可以是好的也可以是壞的。
「管轄」同樣兼具有正面和負面，有帶領、引導、制伏的含意，端看人是活出正面還是負面的意義。綜觀「戀慕」和「管轄」，暗示兩人的關係很緊密，但又會有張力和衝突，在人與人的關係這一條路上同時有成功和失敗的可能，至於最後人會走上哪一條路，實在需要倚靠神，遵行神的帶領。
- 我們在創世記裡第一次看到神所禁止的關係，神看為不好的關係，是發生在人和蛇身上。正如創3:15寫的「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
「後裔」、「種子」（Seed）這個字很重要，整個創世記的後續發展都和「後裔」有關。我們可以把神對亞當和夏娃說的話，以及神對蛇和女人說的話做比較。亞當和夏娃的關係是用「戀慕」和「管轄」來描寫，女人的後裔和蛇的後裔是用「仇恨」來表達。簡言之，上帝在告訴我們祂要擺放仇恨在這兩個後裔之間，因此從創世記第三章開始，以及之後所有的章節裡幾乎都是要告訴我們這兩種「後裔」彼此之間的關係和發展。
值得我們留意的是，「蛇的後裔」要用象徵意義來解釋，「亞當的後裔」也不是按照血緣來歸類在神揀選的後裔。因此從創世記裡面就已經暗示我們，上帝所揀選的後裔、蒙福的人類後裔就已經不是藉著血緣來決定了。聽蛇的話的人就是蛇的後裔，聽上帝的話的人就是蒙福的後裔。
在創世記裡從3:15之後就不再繼續講這隻伊甸園裡的蛇了，而是在講一切抵擋神的勢力，他們的生命如同蛇的後代。「蛇要終身吃土」這個表達也是要用象徵意義來解釋，蛇的食物並不是土，吃土的意思是指蛇貼在地面生活與行動，神因為蛇犯罪所以讓蛇受到羞辱，使蛇在受造界的地位降卑。
- 判決結束，在最後的安排上（創3:20-24）讓我們再次看見恩典，也看見了信心。神為亞當和夏娃做了皮衣，取代了他們用無花果樹葉編的裙子（創3:7），神為人做了人自己無法做到的事（創3:21），這是出於恩典，神給人衣服穿，代表神和人的關係仍在，沒有斷絕。
創3:20寫在始祖聽到判決之後，可能有人在閱讀時感到突兀，但這節經文出現在這裡是相當合適的。亞當為夏娃取名，名字和希伯來文的「生命」諧音，表達她是眾生之母。這個命名的動作和名字的意思，反應出亞當在聽到判決後的「回應」。此時亞當在挫敗和死亡的籠罩之下，但神的話語照進來，亞當聽了神的話，以實際的行動表達出他對神的信心以及他對未來生出盼望。
最後，人被逐出伊甸園，禁止吃到生命樹的果子。神的這一安排並不表示神人之間的關係斷絕了，乃是為要避免人在有罪的情況下永遠活著。人若違背神的吩咐而有了罪，卻能夠永遠活著，這表示神並沒有讓人得到應得的刑罰，有違神的公義，而且人若有罪卻能夠永遠活著，那麼人間將會變得如同地獄。