主題：蛇的引誘與始祖犯罪
引言：
神對人的吩咐不曉得如何被蛇知道了，有一天，亞當和夏娃正在園中收集果子，蛇趁這個機會來到他們面前，開始牠的引誘。事實上，食物是每個人的基本需求，神的吩咐只有不可以吃分別善惡樹上的果子，所以我們可以合理的推論，人在遇到蛇之前，就已經在伊甸園裡生活一段日子，嚐過許許多多不同的果子了，相信蛇也知道這一點。然而，蛇卻還是來故意問人，是不是神曾經說過「所有的」果子都不許吃（創3:1），這個一開頭看似愚蠢的問題，即反應出牠的狡猾，牠的「裝笨」顯出牠的發問帶著惡意，試圖在人與神的關係上挑起對立。
主題經文：創世記3:1-13
經文大綱：
- 神創造的關係破裂（3:1-7）
亞當和夏娃陷入蛇的試探，都吃了分別善惡樹上的果子。
- 神在園子裡尋找人（3:8-13）
人聽見神的聲音就躲避起來，神呼喚人說：「你在哪裡？」
問題討論：
- 請閱讀第一章裡神對人的祝福（創1:28-29），以及第二章神給人的預備和供應（創2:8、16），試回答這一位創造人類的神是一位怎樣的神？
- 觀察經文，請回答蛇說了幾句話？蛇想要引導人認為神是一位怎樣的神？
- 請試著回答，在第一到三章裡，人聽到神的話，人也聽到蛇的話，但為什麼蛇的話對人的抉擇有更大的影響？
- 觀察經文創3:10-13裡，找出重複出現最多次的「代名詞」是哪一個？藉此讓我們體會人犯罪的核心問題在哪裡。
回應：
- 當撒旦想要破壞人和神的關係時，牠攻擊的手段總是瞄準神的話，牠是攻向聖經裡清楚、明確、無可置疑的教導（亦可參閱「耶穌受試探」的經文，太4:1-11）。我應該如何預備自己，以避免落入試探？
- 我們生活在一個容易取得資訊，很容易就可以「知道」的時代和環境中。從網路搜尋引擎和AI智慧音箱的熱門程度我們就能確定一點，「知道」無論是對亞當和夏娃，還是對現代人來說都非常具有吸引力。然而，我是否曾經體會過「知道」對人生和生命的幫助是有限的，如果有請您分享。
- 承上題，我們需要凡事都知道嗎？我可以接受「有所不知」嗎？我在什麼時候、什麼情況下會讓「信心、倚靠、盼望」走在「知道」的前面？
- 創世記3:9記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』」我是否有過神呼喚我、尋找我的經驗？又當我經歷神的呼喚時，我是選擇繼續躲藏，還是願意出來面對神，讓祂的話語刺入我心？
- 我有把自己犯的錯歸咎給他人的想法或經驗嗎？如果有且願意的話可以分享，並分析自己為何如此？這樣的行為對自己和對別人產生什麼影響？
補充與釋義：
- 我們可以觀察到創世記從第三章開始，角色之間的對話開始多了起來。在前兩章裡，神是主要的說話者，以及評價「什麼是好的」的那一位。神吩咐受造物做什麼、不做什麼，是在神「祝福」受造物的願景中。現在進到第三章時，我們看到蛇對人說話了，相較於神的話帶來秩序和生命，蛇的話帶來了不信（質疑）和死亡。
蛇的話為什麼對人的影響超過神的話？這是一個與每一個人都切身相關的問題，極有可能跟人對神和人對神的話語認識不夠有關。此外這個問題向我們指出，當我們談到人有罪時，人是沒有理由撇清責任的，因為讓蛇的話在人的身上產生影響，這是出於人的選擇，而神賦予人極大的自由。
此外，經文讓我們看到人起初的墮落單純是陷入試探的結果，這試探不是因為神的吩咐難以瞭解（創2:17的語意明確，不是難解經文），神的吩咐是明確的，始祖全人的狀態和伊甸園的環境中不存在缺陷，所以我們也不應該把始祖犯罪的原因歸咎在遺傳因素或環境上。
- 蛇對夏娃發問的情形，在現代生活中，基督徒有時也會遇到類似的情況。當有人來向我們詢問有關神的事情時，有些人帶著一顆渴慕的心，有些人帶著想凸顯出自己敬虔的心態，也有人是帶著惡意的，但表面上都以好奇呈現，叫我們實在不容易分辨。在新約裡我們可以看到法利賽人向耶穌發問，其中有些問題同樣是帶著惡意的動機，為的是要抓住把柄殺耶穌。
蛇起初的發問沒有否定神的吩咐，牠問了一個看似愚蠢的問題（神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？創3:1），但這正是牠狡猾（或稱精明）的地方。第一，牠所問的問題看似一個笨問題，其實帶有試探性，始祖活到現在怎麼可能沒有吃任何果子；第二，牠所問的問題並不是一種可以簡潔地用「是」或「否」來回答的是非題，無論回答「是」還是「否」都是答錯的，必須以申論的方式回答；第三，牠把問題丟給人，要人啟動自己的判斷來對神的吩咐做出回應。事實上，神並沒有剝奪我們的判斷力，神把人造的像祂，是有獨立思考判斷力的生命，就如亞當在選擇配偶的過程中（創2:18-23），讓我們看到亞當有足夠的智慧判斷什麼是好的，但人要如何回答才不至於落入蛇的陷阱呢？現在我們依然有可能遇到這樣的陷阱，所以很值得我們想一想，預先做好準備。
接著，讓我們看夏娃的回答（創3:2-3），她回答問題時，並沒有使用神說的那一句話：「你吃的日子必定死！」來回答。她的回答是：「免得你們死。」表面聽起來沒有曲解神原本的意思，但是卻讓神表達的意思變得比較模糊、比較不那麼慎重、嚴肅、肯定，轉而變成當人違反神的吩咐時，造成的後果並不嚴重，神也沒有要立即懲罰人的意思。於是，這個不肯定的答覆就讓蛇有可趁之機，進一步誘使人掉進牠的陷阱。因此，蛇再更進一步，說：「你們不一定死」（創3:4）蛇把上帝明確說的禁令，導向成一種選項、一種可能，並開啟了議論神的話題（創3:5）。
當我們遇見試探、遭到誘惑時，我們的反應往往決定了我們可不可以從那裡面脫身，或者陷的更深。從這一件事情，人類第一次遇到的試探中我們可以學習到，如果我們模糊了神的意思，自己削弱了神話語的嚴肅性，人的處境就會變得很危險，因為不懷好意的敵人會進一步的拉我們落進陷阱。所以我們可以如此禱告：「主阿！求祢幫助我在理解祢的話語，以及表達祢的心意時，沒有任何的失真。奉主耶穌基督的名禱告，阿門。」
- 創造人的耶和華是一位怎樣的神？又蛇想要引導人認為神是一位怎樣的神？我們對這兩個問題的思考與答案，可以幫助我們分辨出這試探的可怕，以及神如何待人的真相。
如果我們再讀一次第一章裡神對人的祝福（創1:28-29），以及第二章神給人的預備和供應（創2:8、16），我們可以看到神對人的供應是慷慨的，神對人的照顧是用心且豐富的，神創造出祂與人之間的關係，這關係比一切的物質、能力都還寶貴。接著我們再讀神為亞當造出夏娃的過程將可以發現，神是一位會看見人的需要，並且主動供應，補上「新的創造」（夏娃）的神（創2:18）。神為人創造出新的關係，使人彼此之間能享受及體會到親密關係的寶貴。
對比於蛇的問題，牠引導人忘記神的慷慨、神的照顧，轉而讓人只想到神吩咐人不能做的命令，牠把人對神的認識引導成那是一位吝嗇的神，而接著牠又進一步引導人認為神是一位蒙蔽人、擔心人和祂一樣的神，牠引導人認為神吩咐的禁令對人是壞的。蛇總共講了兩句話，蛇的第一句話，牠問的問題是先做背景鋪陳（創3:1），第二句話是用「建議」來包裝，讓人對神的權威和用心產生質疑與對抗（創3:4-5）。
- 經文前後兩次提到的「赤身露體」（創2:25、3:7）剛好把位於中間的始祖犯罪過程（創3:1-6）包裹起來。前後對比要凸顯出兩人關係在犯罪之後所呈現的差異，神所創造的第一對人與人之間的關係從親密轉變成疏離，罪使得人對神的認識、人對人的認識、人對自己的認識，都蒙上了一層隔閡。兩人赤身露體指的不單是身體方面，這裡強調的是他們和對方在一起時非常自在，是純潔和正直的記號，兩人之間沒有罪的存在。人墮落後這樣的生命和關係被罪破壞，只有在婚姻中才能得到某種程度的恢復，因為成為夫妻使兩人更加自在。
兩人吃了果子以後「眼睛就明亮了」（創3:7）緊接著寫「知道自己是赤身露體」，這是一種反諷的描寫。因為人對自己是赤身露體情況的「知道」，是先前就已經知道了（創2:25），所以經文是以諷刺的口吻表達，兩人吃了果子之後知道的並沒有比先前增加，他們的「眼睛明亮」看到的其實跟先前沒有什麼不一樣，唯一不一樣的是，他們判斷好壞的標準改變了，墮落前他們是以神的眼光和標準來做判斷，但現在因為相信蛇的兩句話，變成以蛇的眼光和標準來看，成為議論神、否定神的創造是不好的生命，覺得彼此是不美的，是羞恥的了。
- 「你吃的日子必定死」（創2:17）有兩種可能的解釋：（1）指如果違背上帝的命令，將會立即面對死亡的後果；（2）同樣的句法在王上2:37表達的不是時間，而是死刑的確定性。此處以（2）較為可能，要強調的是違犯禁令的後果是惟一死刑，一旦吃了分別善惡樹的果子，死的權勢就在人的身上發動了（詩89:48、羅5:14、林前15:55-56、啟20:6），至於何時執行死刑，不是這禁令的重點。