主題：神創造的人與神創造的關係
引言：
在創世記的頭兩章裡，我們可以看見人在受造物裡佔有非常重要的地位，神讓人加入世界的治理、管理、維持、保護，人在神心裡的份量也是超過各樣受造物的，因為神是照著自己的形象造人（創1:27）。今天我們會在第二章裡看到，經文聚焦的、細膩的進一步描寫神造人的過程，以及人類的第一個生活環境和職場，那地方就是水源充沛充滿生機的「伊甸園」。神所治理的世界為什麼要把人加進來這個團隊呢？難道全能的神還需要人來服務嗎？不，我們可以確定一點，人的加入並不會讓神的生活更「省心」、變得更「省力」，可是絕對會讓神與人的關係更親近。於是我們可以發現，神在創造一種很值得我們深深思想的價值，那價值是一種與祂連結在一起，未曾遭到玷污，既密切又自由的「關係」。
主題經文：創世記2:4-25
經文大綱：
- 神造有靈的活人（2:4-7）
開啟創世記裡的第二段「序言」，內容以人為重心，有閱讀指引後續情節的功效。
- 神造伊甸園安置人（2:8-14）
神預備各樣的樹木，其中包含生命樹和分別善惡樹。
- 第一個命令（2:15-17）
分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
- 神造女人成為「幫助者」（2:18-25）
神造出了一種新的關係，是要賜給人，為人帶來祝福。
問題討論：
- 請試著回答為何在第一章寫過一次神創造人（創1:26-30）之後，接著在第二章又寫一次神創造人的過程？
- 「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創2:15），這節經文寫出神對人的吩咐，請問呼應了第一章的哪處經文？再進一步觀察上下文，經文告訴我們要對工作的本質有什麼樣的體會？
- 接續上一題，神做事的方式，是邀請人加入神的團隊，和神一起工作。請嘗試回答全能的神為什麼採取這樣的做事方式，而不是把所有的工作都做好？
- 我們祖先的觀念裡，是如何看待神明與人的關係？以及如何看待信仰對婚姻的影響？以及如何看待夫妻和原生家庭的關係？
- 請參考英文聖經，觀察創2:9寫的「園子當中」裡的「當中」是什麼意思？創2:9-14在我的想像中是構成一幅什麼樣的畫面？試著回答神為何要如此安排、規劃出這樣的「景觀」？
- 請根據經文，觀察出有哪些敘述顯示出人和神的關係裡人享有神的尊重、神賜予的智慧、治理管理的「自由」，且人具有獨立思考的判斷力？
回應：
- 經文v.15-16讓我們看到，神做事的方式是，祂會在人與祂一起同工的過程中，預備好人需要的食物（創2:9、16）。這讓我如何回應神對我的邀請？
- 創2:24下半節寫到「二人成為一體」，表達出這關係是排他的，兩人之間容不下一點東西，也呼應上半節寫的「人要離開父母，與妻子連合。」但聖經也提到「人要孝敬父母」（出20:12），請問當遇到這兩者發生衝突時，我會如何處理？
- 當我想到聖經裡神的吩咐（命令）、神對好與不好的判斷描述時，如果與我當下所思所做的有衝突，我會怎麼面對事情與向神回應？
補充與釋義：
- 第一章和第二章兩段在描寫創造的重點不同。第一章的重點在於神創造一切、統管萬有（安息日），唯有祂是神，祂滿有能力，藉著祂的「話語」（說）將祂的能力彰顯出來，神對人的創造只佔了七天的其中一天，整個創造過程如同一首詩歌，引出的最高峰是神安息了，因此第一段的創造敘述是以神為中心。
第二章的重點在於更詳細地敘述在第一章裡神造人的過程。使用了更多的篇幅、更細膩的描寫來強調出本章重點，相較於第一章裡只有寫出用「說」來創造，第二章還加上了「動作」，第二章裡神對人的安排（環境的預備）、神對人的吩咐都描寫的比第一章更豐富細膩，更聚焦於神和人之間的關連和關係，顯出這「關係」相比於各類物質與生命還被神重視。因此我們可以說第二章描寫創造的中心是神創造出一種新的關係，這關係是神心中最大的關懷。
- 「創造天地的來歷…乃是這樣」（創2:4），其中「來歷」（toledoth）一詞的原文，在聖經譯本裡也常譯為「後代」、「支派」，有「起始於…的記述」之意。在創世記這卷書中，有一種常見的分段，即使用「起始於…的記述」來瞭解這卷書的經文結構。
| 神創造天地萬物（1:1-2:3）創造人類的記述（2:4-4:26）關於亞當的記述（5:1-6:8）關於挪亞的記述（6:9-9:29）關於閃、含、雅弗的記述（10:1-11:9）關於閃的記述（11:10-26） | 關於他拉的記述（11:27-25:11）關於以實瑪利的記述（25: 12-18）關於以撒的記述（25:19-35:29）關於以掃約記述（36:1-8）關於以東人始祖以掃的記述（36:9-37:1）關於雅各的記述（37:2-50:26） |
- 希伯來文「地」（adamah）和「人」（adam）在發音上相近，選用這兩個詞語可能是刻意的安排，表達兩者相近的關係，「亞當」是「人」（adam）的音譯，這名字在提醒人是從泥土造的，本是塵土。希伯來文的「人」（adam）有時泛指「人類」（如1:27上帝照自己的形象造「人」），但此處應理解為「一個人」，可譯作「那人」或「那男人」。此處的「造」指塑造，強調創造是帶有智慧的設計，本節採用陶匠塑造器皿的意象，來描繪神造人的情景。
神將「生氣」吹進祂所造的人體，人就成了有「生命」的「活人」。「生氣」是指「生命」的「氣息」。「活人」其原文的意思是「活物」，「活物」一詞也可用於描寫動物（創1:24），在此延續第一章人與動物在同一天受造的關連。
- 「修理」較好的翻譯應翻成「工作」、「耕種」（《和修》、《現修》、《呂》、《思》）。上帝賦予人類管理的權力，要人類看守照顧伊甸園。
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創2:15），這節經文呼應第一章寫到的「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理…。」（創1:28），這幾處經文讓我們看到，工作的本質是源於神的祝福，工作本身也反應出了「神的形象」，展現出人與神相似的能力和屬性，又當我們從「關係」的角度來看工作時，神所賜予人的工作，是要在其中使人經歷和神有更親密的關係。
- 創2:18的內容值得我們注意，當我們看到當這一個人（亞當，adam）加入了神的工作團隊時，神並沒有從此休息不管事了，神繼續的關心這個世界，當祂看到人缺了什麼的時候，祂會主動地再進行創造、供應，好使祂的心滿意足。神的心意向來如此，我們如果從創世記一直看到啟示錄就可以發現，神對人的關心從未減少，祂在人墮落之後就計畫要給人造一個新的心，以及將來要造一個新的世界。新的心、新的世界都是人的需要。
在這節經文中，神看到人的需要是親密關係，聖經讓我們看到，世界上第一個親密關係就是配偶了。「配偶」、「幫助」這兩個詞的原文意思組合起來是「相配的夥伴」，所以沒有意思表示這位新夥伴的地位和能力比第一個受造的人要小，而是這位夥伴的出現使得「生養眾多」這個福氣變得完善可行。並且從此以關係的角度來看，人與神的關係不再只有一對一了，乃是同時具有個體與群體，人不但有神的愛，還增加了人與人之間的愛，配偶之間的愛。人每一天的生活不只是能跟神分享，還能和同伴一起分享、一起快樂、一起面對。我們可以發現，神先創造出祂與個人之間的關係，接著創造出人與人之間的關係，而神心中有一個藍圖，這些關係上和工作上的多采多姿，將會隨著生養後裔而越來越豐富，充滿地面。
- 關於神人關係的進一步思想。今天，當我們所愛的人死亡時，我們感受到心痛、沮喪，一段我們所愛的關係劃下休止。同樣的，神何嘗願意和我們中斷愛的關係！只是人經常選擇按著自己的意思走自己的路，沒有看重自己與神的關係，把這份關係當作次要的，或者想要取代神的角色，或者只想利用自己與神的關係，最後導致與神的關係劃下休止。
我想需要思想的是，我和神的關係健康嗎？我是否只要神對我好，而不喜歡神對我的要求，這樣的心態是否能建立起健康的關係。今天看到經文寫到神創造出祂和人的關係，讓我特別想跟神禱告，說：「親愛的主，謝謝祢原諒我有意或無意的輕看與祢的關係，求主幫助我，永遠保守我與祢的關係。」奉主耶穌基督的名禱告，阿門。
- 創2:9-17裡記載了許多樹木（2:9）、河流（2:10-14）、貴重的金屬（2:11）和寶石（2:12）凸顯出伊甸園的豐富、尊貴，如同神同在的聖城及至聖所，這些元素在啟示錄中同樣出現，是在新耶路撒冷城中（啟21:2、10-11、18-21、22:1-2）。
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹（創2:9）。「當中」是指伊甸園的中央區域（middle of the garden），這兩棵樹的並列呈現出生命的供應與分別善惡（「分別」或譯為「知識」）的標準都源自於神，且都同樣重要。經文並沒有描寫果子本身有什麼特別能力，而是象徵判斷善惡的終極主權，吃與不吃表明人對自己的定位（受造物）和人與神的關係（信任，負責）看得是否適當、健全。
- 創2:20的詮釋，較好的翻譯為「我要給他造個與他相稱的幫助者」（參《思》）」。經過現代化的我們，可能會不知不覺的從「工作」、「任務」、「產能」這類功能性的角度來理解神造出「幫助者」的目的。我們實在有必要從這樣的詮釋角度中脫離出來，體會到神為亞當造「幫助者」的主要目的，是在幫助他能與一個和他在受造物的角色上是相稱的夏娃，兩人建立起親密的關係。舊約裡的命名（2:19、23）強調的是關係的建立、想法和期望，而非主權。