作者：梁家豪
讀經
馬太福音26:57-68
57拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。58彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。59祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。60雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：「61這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」62大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？」63耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」64耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」65大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。66你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」67他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：「68基督阿！你是先知，告訴我們打你的是誰？」
釋義
馬太福音26:57開始記載，當門徒逃走之後（太26:56），耶穌被強行帶到大祭司面前受審的情形。其中第57節裡的「已經」這個詞彙，讓我們知道在同一節的動詞「聚會」發生在什麼時間，顯出在耶穌還沒到達之前，這一群人「已經」聚集起來。他們早已磨刀霍霍、虎視眈眈，等著耶穌被抓過來，此時耶穌如同獵物被捕，這一夜是羊入虎口的一夜。
說話是他們的專長，話語是他們的刀劍，「說」這個動詞，頻頻出現在這段經文中許多次，還有例如作證（v.59、60、62）、回答（v.62）、緘默（v.63）、僭妄（v.65），這些與「說」有關的動詞頻繁的出現在這一段裡。於是整個場景呈現出一來一往的說，不同角色的說，一個人的說，集體的說，這些描寫使得這段經文充滿戲劇張力。例如第63節到第68節裡的「告訴」，原文也是「說」這個字，然而這些密集的說、面對面的說，並不是帶著想要釐清真相的動機。早已聚集的惡人心中早有定見，就是要殺耶穌，以致於經文記載他們找出來的見證不過是假的（v.59）。當然，我們可以想像到，他們對耶穌說話的語氣也不會客氣，不只動口，還有動手（v.67-68）。
當這群人如此審問耶穌時，哪裡是有心想要瞭解耶穌說的話是什麼意思呢（v.61、64）？哪裡有可能換位思考？他們聽到的，只是自己想聽的。他們理解的，只是自己明白的。他們所問的，只是自己預設的。以致於他們無法明白耶穌說的話，神與人的相會已經不在聖殿，只能藉由耶穌成就（v.61）。接著，大祭司問他說：「你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。」（v.63-64）意思是回應他「這是你說的。」或「你已經說了。」這樣的回答是把判斷的責任交還給提問者，正如賣耶穌的猶大問耶穌說：「拉比，是我麼？」耶穌採用同樣的方式回答他：「你說的是。」（太26:25）。
然後，耶穌引用了一段先知但以理的話，說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（但7:13-14）。意即表示，在他們審判耶穌的這天過後，將來他們會看到耶穌就是君王，統治世界到永永遠遠（v.64）。
在受難週期間，尤其是在耶穌受審的時候，這群人已經聽到了耶穌要告訴他們的，但卻沒有任何一個人能體會到那就是我們需要聽的，最後卻還繼續對他說：「告訴我們」，並同時向他動手。
默想
- 我是個忠於神話語的基督徒嗎？當我發現我的所思所為與聖經的教訓不符，我會如何回應？
名稱：《基督在大祭司面前》（Christ Before the High Priest）
作者：格（赫）里特·凡·洪特霍斯特（Gerrit van Honthorst，1590-1656）於1617年在畫布上創作完成
收藏於：英國倫敦，國家美術館（National Gallery）。