作者：梁家豪
讀經
約翰福音18:28-38a
28眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃踰越節的筵席。29彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」30他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」31彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他罷。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」32這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
33彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王麼？」34耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」35彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」36耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」37彼拉多就對他說：「這樣，你是王麼？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」38a彼拉多說：「真理是甚麼呢？」
釋義
耶穌被帶到彼拉多面前受審，是四卷福音書都記載的受難經歷，不過約翰福音對此事的記載最為詳細，且相當耐人尋味。前面讀過的經文範圍，可以簡單分成兩段，第一段是從28節到32節，記載彼拉多和猶太人的對話，第29節告訴我們談話的地點是在彼拉多的官署外面（「官署」在《和合本》譯為「衙門」）。第二段是從33節到38節，記載彼拉多與耶穌的對話，第33節告訴我們談話的地點是在官署裡面。
審理耶穌的過程就此展開，此時彼拉多就像站在歷史舞台的聚光燈下，無論是在第一段裡還是在第二段裡，他都是每一幕的必要角色。他的重要性、身份地位之高是毋庸置疑的，因為只有他有殺人的權柄（v.31），他代表了這世界的權柄登場。
所以彼拉多的戲份真的很重，經文從這裡開始一直到第19章13節，紀錄著他在官署內外不停進進出出的情形，表現出這個世界的權柄好像相當順應「民情」、體貼「民意」。於是形塑出不斷往返於官署內外的彼拉多，雖然他位高權重，但此時倒像是一個無法自主、聽差辦事的小小官吏，和他的身份地位極不相稱。難怪有近代的聖經學者認為，作者約翰的記載方式很故意，故意讓彼拉多的戲份帶著諷刺意味。值得一提的是，耶穌對人的服事也相當「親民」，但是耶穌的親民不同於彼拉多的體貼民意，耶穌雖然服事過各式各樣的人，不過耶穌從未失去真理中的自主和自由。
當時，猶太人有避免進入外邦人處所的忌諱，為的是防範自己從外邦人的生活環境中沾染到不潔淨的事物。尤其是在逾越節期間，一旦沾染到污穢就必需要跟家人朋友「隔離」一段時間，也無法一起過節了，那對個人來說是多麼嚴重的損失和影響。所以猶太人不願意進到官署裡面告狀，而彼拉多也順應民情，願意頻繁地往返於官署內外進行審理。然而，人在外表上對不潔淨事物的介意，並不等於內心的純正潔淨。耶穌是從該亞法那裡被帶出來的（v.28），該亞法是當時猶太人的大祭司，彼拉多則是羅馬政府駐耶路撒冷的軍事首領，兩人對於如何處置耶穌，可能在更早之前就有過協議。因為在逮捕耶穌時，祭司長和法利賽人的幫手正是羅馬士兵（約翰福音第18章3節）。
耶穌如何回應他們的指控和審問呢？第36節寫到「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」耶穌的回答表示，基督的國度、彌賽亞對全人類的意義，既不等於猶太人的國（如果是祂就不會被交給猶太人），也不具有要用武力和世上任何國度爭戰的用意（如果是祂的臣僕就會出來爭戰）。祂的確是君王，祂來了，但祂的國度不在「世界」這個層次裡，祂的子民是屬於「真理」（v.37）。接著，彼拉多就說了那一句話「真理是甚麼？」這又是約翰筆下的故意，彼拉多有殺人的權柄，但不曉得真理是甚麼，卻要來判斷人的生死，彼拉多在這裡有最高的權柄，但他在作審判時，卻像一個比起其他人還要沒有自由的人。
默想
- 我是否曾經像彼拉多一樣，被這世界的「民情」和「民意」帶著走，既不屬於「真理」，也沒有真理中的自由？
- 我是否有想要明白「真理」的熱情？我是否為了明白「真理」而願意付上代價和努力？
Artist：Mihály Munkácsy (1844–1900)
Title：Christ in front of Pilate
Français : Le Christ devant Pilate