《亙古常新》──清教徒的聖經輔導實務　一切奠基於神的話

作者：蔡文雅

這是一本挑戰膚淺基督徒的書，值得你好好沉澱下來，用一個嚴肅的下午來研讀。但嚴肅的開啟態度，會使你明朗，然後飽足，得著自由，因為這本書的一切核心都奠基於神的話──聖經。因此，若你認為神的話高過一切，並且足夠每一個人使用，有完全無誤的真理，那麼這本書就是很好的門房，為我們開啟以聖經為核心的一切運用。

清教徒經典入門

台灣文化中幾乎很難真正認識清教徒，但是清教徒對於聖經權威的委身，使他們嚴謹地解經，並使用淺白的話牧養當時在苦難中的人們，回答他們對上帝發出的呼求與疑問，回應時代中的貧窮、暴力、酗酒、家庭等各樣議題。這正是台灣基督徒需要立定心志從真理找出時代解答的榜樣。

因為這本書對於這些經典書籍的運用，引起我渴望深入閱讀其介紹的書籍：巴羅夫《稀世珍寶──基督徒知足的秘訣》、藍嘉德《攻克己身──如何勝過罪》、本仁約翰《天路歷程》及愛德華滋的《宗教情操真偽辨》。

許多清教徒的屬靈教導有其時空背景，但是使用聖經為抵擋詭計的唯一利器，卻是永遠不變的真理。因此本書介紹這些經典的背景，使我們更覺親切，更知道該用什麼角度去了解這些書籍的時代意義，同時萃取出神的話語在我們這個時代中的真義，使神的真理之光，可以破碎我們的膚淺及無知。

更深渴慕神話語

身為一個在台灣的基督徒，在認識耶穌、對過往不認識神的生命悔改之後，奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，然後進入教會，開始過「基督徒」的生活。當中每一個階段都是信心之旅，學習將時間分別出來到教會接受教導，學習不說謊、不拜偶像、不隨波逐流，學習勇敢說自己是基督徒，學習有智慧地傳福音，這都是聖靈在我們心中工作產生的行為與果效。

然而，在這個基督徒比例似乎越來越高、基督徒在媒體的曝光也更為廣泛、十字架符號更常被運用的時候，我卻開始失了根。雖然我也為人禱告，也有善行，也向神悔改，也穩定聚會，但不過是在工作、教會、家庭生活中調適出一個基督徒的角色，然後好好扮演，當大家都說我好的時候，我突然問自己：我的神要給的喜樂和甘甜難道僅止於此？

「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩篇19篇9～10節）

唯有使神的話語高過我們的思想與理性，真切地知道自己的無知，才能夠向神說：「我需要祢的話成為我路上的光、腳前的燈。」本書在介紹經典書籍同時，也挑戰我「差不多」「含糊」「大概」的心態──雖然我的行為、我的思想「大概」都調整成「基督徒」模式，該背的經文也能背出來，但是面對關係的衝突、未來的茫然、世界的苦難，我總覺得自己在過度自信與沮喪之間擺盪。

在本書第3章「焦慮與不滿」中提到：「許多基督徒，很明顯都不太了解什麼叫做知足。大多數人都知道什麼是比較平靜或快樂的時光，但他們的生活幾乎一致缺乏深遠又長久的滿足感。」在神裡的安息及長久的滿足感，在於從神的話語中更多發現神的全能與掌權，更多發現自己的膚淺與自大！

神話語的智慧及精確

回到聖經的原則，能夠平衡地解釋我們生活中的問題，而不是誤解一些經文而造成迷思。例如第8章主題「是魔鬼逼我犯罪的嗎？」提到屬靈爭戰，這是現在教會普遍使用的詞彙，但是在聖經中真正的意思為何？魔鬼的誘惑與人的責任為何？

接下來整篇文章的敘述方式彷彿真實的「屬靈爭戰」一樣，先舉出許多魔鬼的出招「詭計」，然後再列出神的話語如何拆招「抵擋的良方」。這些良方都完全奠基在聖經上，因此我也建議一邊讀一邊翻經文！誠如聖經所言：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（希伯來書4章12節）

在第6章中，更使用《宗教情操真偽辨》來檢視我們內心的感覺及情緒、外表的好行為，話語是否真是來自被神激發？抑或自己的「宗教想像」？這一章不是提供我們一個批判的清單而已，當中還有一個平衡的教導，當我們表現出假敬虔的宗教行為時，受損的是我們自己，還有愛我們的神。因此將情感、感覺放在真理之下讓神「動手術」，是一件必然且健康的事，引領我們更多悔改，更認識神的至高。

自我檢視靈命

此外，本書也教導以神的話為標準來檢視自己，而不是他人的言語。我們在不同的信仰階段尋求神的引導，有時候我們求經文、求環境印證，求屬靈長輩的建言，然而康來昌牧師曾提過：「很多人問神的旨意，通常會有4種答案：1.根據聖經：但聖經裡有那麼多篇章，真要找到符合你心意的字句是很容易的；2.心裡平安：但是很多人不知道自己做錯事，一樣心裡會平安睡得穩；3.環境印證：神開路，撒但也會開路，還更順暢。約拿想要逃避去尼尼微城，他很快就找到船，很順利；4.屬靈長輩的印證：長輩不一定會對。」

我們求問的態度應當不是急切地、想要快速地解決抉擇的壓力，而應該把認識神的話語和原則當成最重要、最優先的生活重心，而不是神是否在某一個決定上指引我們往東或往西、叫我們辭職或留下來、該讀研究所還是去工作。因為只要我們凡事照著神的原則行，必不滑跌。

若我們深知我們求問的對象是神，是創造天地、公義慈愛、樂意啟示祂自己、對我們說話、掌管萬有的神，那我們更應該用深度、謹慎且謙卑的研究精神進到神的話語，細細思想每個簡單的比喻。聖經是神留給我們的家書，要存著對神的愛與信心，在神的話語中挖掘能洗滌我們、使我們歸正的真理，這也是這本書中提及的清教徒經典書籍作者們留下來的榜樣。

文化與信仰深度對話

開始閱讀西方經典基督教文學是最能與西方文化對話的方式。我從本書的每一章經典書籍看出西方文化如何從聖經中發展出來。台灣的文化似乎一直是混合式「隨風被吹來吹去」，我也曾經追求暢銷書裡的言論，然而第5章摘錄了《天路歷程》的一段話：

「基督徒」離開浮華市後，他跟「騎牆」展開一場對話。「騎牆」提到：「對於當前形勢判斷，我一直都很幸運；所以不管如何，我都能順應情勢。」換句話說，「騎牆」追隨社會和文化的潮流趨勢，絲毫不問這些趨勢是否符合聖經教訓。

真正的輔導者，必須引導人從當今潮流轉向永恆的聖經解答。假設我們手中看似基督教的書，只是我們文化的產物，為了暢銷而說一些迎合人、主流的話，並非指向聖經啟示永恆的價值，那它會隨著時代過去。若它不是指向永恆的聖經解答，那它就毫無價值，無法解答生命的問題，無法增加文化及思想的深度，恐怕基督徒為要與主流文化對話卻被同化了。

全人的臣服

如書名所說，真理亙古常新，事實上，在這個充斥世俗心理學、後現代主義、人本主義的世代中，真理正是唯一的救贖道路，唯一的明亮真光。作者在第9章的結論提供了導引，有成癮和轄制生命的各種行為如：姦淫、焦慮、恐懼、擔憂、衝突、沮喪……，這些都有高於世俗心理學的聖經真理權威，可做為得勝的利器。

這些利器或教訓不會讓我們一下子覺得「平安了、平安了」，因為神從不會「輕輕忽忽地醫治祂百姓的損傷」，神對人心向來都是熬煉，拆除、徹底重建，而後成為精金。

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本作品曾於台灣教會公報刋登